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波兰女作家托卡尔丘克:一首具体而又虚幻的存在交响诗

2019-11-06 08:23:22

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olga tokarczuk.ill. niklas elmehed .诺贝尔媒体。

据诺贝尔奖官方网站10月10日报道,2018年和2019年的两项诺贝尔文学奖于当天下午在瑞典斯德哥尔摩宣布。获胜者是波兰作家奥尔加·托卡祖克和奥地利作家彼得·汉德克。

其中,波兰作家奥尔加·托卡马克对中国读者来说甚至是陌生的。以下是2017年出版的翻译作品《太古与其他时代》、《白天的房子》和《黑夜的房子》的译者序言。我希望你能对作者有一个初步的了解和方法。

一首具体而虚幻的交响诗(前言)

温/易立军

奥尔加·托卡马克(Olga Tokarzuk)是20世纪90年代波兰文学中一颗璀璨的新星。1962年1月29日,她出生在波兰西部著名城市格林山附近的苏莱霍夫。他于1985年毕业于华沙大学心理学系。从1985年到1986年,他住在弗罗茨瓦夫市。自1986年以来,他搬到西南边境城市瓦布里赫(Waubrikh),在该市的心理健康咨询中心工作,同时也是心理杂志《个性》的编辑。1987年,她以她的诗集《镜中之城》进入文坛。此后,他经常在《雷达》、《文学生活》、《奥德河》、《边境地区》、《新趋势》、《文化时报》和《环球周刊》等报纸上发表诗歌和短篇小说。1993年,他出版了小说《书中人物游记》,并于1994年获得波兰图书出版商协会奖。1995年,他出版了小说《e.e .,次年出版的小说《太古与其他时代》(Swire and Other Times)受到波兰评论家的广泛好评。1997年,她获得了享有盛誉的波兰文学奖“耐克神话奖”和科尔西-切尔希夫妇基金会散文文学奖,从而确立了她在波兰文学中的杰出地位。也是在这一年,她放弃了公职,专注于文学创作。她出版了短篇小说集《内阁》(1997)和长篇小说《白天的房子,晚上的房子》(1998)。1999年,她因这部作品再次获得“耐克神话奖”。

自20世纪90年代中期以来,她定居在离沃布里赫不远的农村,并成为家乡和民俗的观察者。然而,她并没有与世隔绝。她喜欢和人交往,喜欢旅行。到目前为止,作者的成功不是评论家的猜测或幸运的巧合,而是由于各种文化的影响,正规而系统的心理教育,以及广泛而丰富的生活经验。这些都为她的创作奠定了坚实的基础,使她能够充分发挥自己的才能。

奥尔加·托卡马克和斯维尔及其他时代

20世纪90年代,波兰文坛发生了许多变化。官方文学和下层反对派文学之间的明显区别不再存在。过去常见的文学主题,如爱国主义、英雄主义和叛逆精神,都是波兰社会意识的生动组成部分。随着体制的变化,上述主题被弱化了。在20世纪70年代和80年代,作家独立的第一个条件是保持批判的勇气,坦率地说,揭露政治权力的外部性和极权统治的弊端,并揭露社会生活的黑暗面。这种批判精神表现出一种集中的波兰精神,并作为抵御外来元素的保护盔甲。然而,波兰人的这种性格不仅丰富了波兰民族热爱自由和反抗权力的勇气的象征意义,也阻碍了作品中的波兰人成为血肉之躯和世俗欲望。在冷战时期意识形态斗争的影响下,这种批判精神不可避免地是派系斗争。简单化的价值标准使一些文学被认为是高尚的,但不一定杰出。

年轻一代的作家淡化了历史。他们不再需要为国家的不幸命运戴上哀悼的面纱。他们的文学创作不如他们的前辈认真。他们追求“写作传达真理”和“震撼效果”。他们有一种更加放松和自由的心态,把文学创作视为心灵的愉悦。他们不仅在编故事的过程中让自己快乐,而且让读者轻松轻松地接受。他们不屑于承担战后半个世纪在波兰清算是非的使命。此外,清算文献在过去的地下出版物中也很丰富。在他们看来,重复不可避免地意味着思想和艺术的贫乏。因此,当回顾过去时,他们也用幽默和戏弄的口吻来代替愤怒的指责。他们希望拓宽视野,找到探索新的创造性主题的新方法。他们感兴趣的对象是从“大祖国”到“小祖国”——也就是家乡,从“大社会”到“小社会”——也就是家庭,从中探索一种基于人性的新的社会生活,共同但又富有戏剧性和持久的价值模式。

他们擅长在作品中营造神秘的世界。他们召唤神灵和怪物的鬼魂,同时创造自己的神话。他们的作品通常是现实生活和传说、史诗和各种来源的神话的混合体。他们可以自由使用神话和民间传说来表达他们所有的生活经历——童年、成熟、爱情和婚姻、出生、老年和死亡。他们试图想象的是一个充满奇妙想法的世界,这显然与当代物质文明背道而驰。这样的小说经常描绘一个由理想化的童年记忆形成的神秘国家,或者一个由老祖父在作者记忆中讲述的故事中的神秘国家。小说中的空间——与今天贫瘠污染的土地和喧嚣的城市,或大都市的钢筋混凝土森林大不相同——流过一种生活节奏,是人类的居所和天地的生命境界。每一块土地都充满了意义,并对自己的居民微笑。它很美,让人与自然和谐相处。它的美非常具体。同时,它还教会人们处理宇宙,探索生命的意义和世界万物存在的奥秘。这就像给人们一个神奇的棱镜,通过它他们可以看透天堂,看到上帝,看到永恒。奥尔加·托卡马克的小说《太古与其他时代》是最具代表性的作品之一。上面提到的一些写作变化反映在这部小说中。这部作品不仅是一部完整的现实主义小说,也是一部诗意的童话。这是一部具有神秘内涵的现实主义小说。

小说中的虚构世界叫做太古。这是一个远离大城市、位于森林边缘的普通波兰村庄。作者以抒情的方式讲述了这个村庄的故事,着重讲述了几个家庭和几代人的命运变化。在小说中,人类与偏远村庄的所有生物混杂在一起,为读者创造了生动的日常生活场景。古代有一群不同性格、年龄和家庭环境的人生活和哭泣。他们饱受命运的动荡、出生、年老、疾病和死亡的困扰,以及战争的折磨。他们直观而真实地生活在生活的走廊里。他们的喜怒哀乐非常直接,他们的家庭纠葛非常情绪化,他们对幸福的追求或燃烧欲望的方式散发着原始的气息,是波兰人饮食生活的自然写照。显然,作者所摄取的是她非常熟悉的农村居民生存的自然生态图景,但它不仅仅是自然主义的再现。作者试图深入人物的内心世界,把握他们的真实气质。作者不是直接判断人物,判断或批评是非,而是以非正式的方式展示生活的各个方面,美与丑相结合,善与恶相混合,得与失相联系,或者智慧与畸形是孪生的。在不断发展和变化的过程中,所有这些都是相互兼容和有趣的。

小说中的现实意象和神话意义完美融合,相辅相成。太古虽然小,却包含了成为一个完整世界所需的一切。太古不仅是波兰某处的后定居村庄,也是“宇宙中心的一个地方”,或自古以来就存在的宇宙飞地。它是天国的再现——虽然它是一个改变了它的味道的天堂,但它是一个人类生存秩序直接与自然和超自然的秩序毗邻的地方,它是一个由人、动物和植物组成的生物有机体,它是宇宙万物生与死的无尽循环的象征。

太古不仅是空间的概念,也是时间的概念。太古是时间的祖先。它包括所有的人、动物和植物,甚至上帝的时间超越时间,鬼魂的时间和日常生活必需品的时间。时间有多少就有多少。无数短暂的个人时间在这里融入了强大而永恒的生命节奏。太古代时间由三层组成:人类时间、自然时间(也包括人类意识和想象的各种产物的时间(如淹没幽灵普鲁士的时间和与麦穗做爱成为帅哥的时间)和上帝的时间。三层时间结构将叙述者提到的所有意象、所有现实和非现实的存在形式编织在一起,形成一首具体和虚幻存在的交响诗。古代像宇宙一样,没有起点也没有终点,而是不断地改变新的形式,从形成到分解,从分解到形成,从出生到死亡,从死亡到生命,无止境。

太古,作为一个特殊的普通村庄,是一个远离尘嚣的古老、原始和神秘的国家。在这里生活和繁衍的人们几乎与世隔绝。自古以来,他们就坚持自己独特的传统、习俗、信仰和区分善恶的标准。在他们的想象中,有一个无形的边界是他们进入外部世界的不可逾越的障碍。对他们来说,这个边界之外的广阔世界只是一个模糊而虚幻的梦。对他们来说,太古位于宇宙的中心是很自然的。

太古的象征意义在于,人们在心中注视着一个他们认为是宇宙中心的神秘国家。在一个变化迅速、充满历史灾难、大规模人口迁移和边境变化的世界里,人们往往渴望一个稳定的角落,一个宁静而混乱的精神家园,足以抵御无处不在的事物。奥尔加·托卡库克(Olga Tokarcuk)曾在回答波兰《政治周刊》记者的提问时表示,她写这部小说时,似乎有一种寻找根源的愿望,并试图找到自己的源头和根源,这样她就能留在现实中。这是她在历史上找到自己位置的一种方式。

太古似乎包括上帝创造的八层世界,所有生物都有意识或无意识地参与其中。它有许多只能在天堂发生的事情。它有一个天使守护着它的四个边界,东南,西北。古代人的姓氏也有象征意义:波斯奇表示“上帝的”,尼伯斯基表示“天堂的”,萨拉芬表示“萨拉菲姆”,鲁宾表示“上帝的守护天使”。然而,无论他们是天国的神圣家族,还是坠入尘土的天使,他们都没能超越历史。他们的生活给这个时代留下了深刻的印记。他们的命运和世界上其他地方的人一样悲惨,只是古代人几乎以平静的心态和坚忍不拔的精神忍受着自己的不幸。

作者在大的历史背景下审视她的人物。通过生活在古代的人们的经历,他牢牢地抓住了“时代的印记”和“历史的挫折”。虽然从第一次世界大战到20世纪80年代的历史进程在小说中尽可能的轻,但它却以残酷无情的方式渗透到作品中,影响了小说中人物的命运。守护太古四边边界的天使没能保护伊甸园免受时代的混乱。谁是上帝、时间、人和天使的主宰?恐怕我必须在迷宫般的游戏中找到答案,这些游戏知道世界的所有过去和未来的历史。

《太古与其他时代》(Swire and Other Times)作为一部长篇小说,虽然篇幅不大,但具有任何优秀小说都必须具备的特点,如人物形象生动、语言流畅个性化、情节发展迅速。作品简洁而准确,但通常不乏诗意的描述,将读者带入一个美好的世界。俏皮话和机智,嘲笑和幽默,简洁和灵性,这些在字里行间随处可见,常常令读者惊叹。许多神话、传说,甚至圣经典故似乎触手可及,但它们使用得当。它们不仅丰富了人物形象,还夸大了环境气氛,使整部作品充满神话色彩,笼罩着一种神秘的气氛,这种气氛是耐人寻味的、想象的、真实的和虚幻的。这些同样和谐的隐喻包含了作者对当前人类存在的关注和担忧,以及一些可以称之为形而上学或存在主义的不安。对于生活中的各种沉浮,文章中的人物没有悲欢离合的情感爆发,只有一种深情的温暖和缠绵的淡淡的悲伤,有些是一种乡愁情结。整部作品给人留下的强烈印象是它的统一性,内容与形式、主观与客观、自然与文化、哲学与日常生活、变化与重复的高度统一,宏观思维与微观思维、个体潜意识与集体潜意识的高度统一。没有一个世界独立于人类意识而存在,也没有一个意识脱离自然而有永恒的节奏。因此,可以说,虽然这是一个小作品,但它显示了巨大的智慧和数量。轻盈包含厚重,简单包含复杂,宁静脉动力量,世俗中弥漫着诗意。仔细阅读后,它非常令人难忘。

文学创作中的七巧板

温/易立军

奥尔加·托卡马克是波兰著名的女作家。继《太古与其他时代》获得巨大成功后,她凭借《白天的房子,夜晚的房子》获得了2002年波兰最高文学奖的“耐克神话奖”读者评选奖。在翻译这位作家自己的杰作的过程中,我们也经历了奇妙的精神流浪,并不时被这位作家丰富的想象力和迷人的艺术魅力所迷住。

奥尔加·托卡库克(Olga Tokarcuk)在自己的作品中,使用精炼而娴熟的波兰人物来探索神话、现实和历史的痕迹。她擅长将迄今为止似乎矛盾的事物联系起来:简单与智慧,童话的天真与寓言、民间传说、史诗、神话和现实生活的尖锐。她的表达方式可以说是将现实与魔法甚至怪诞同时结合在一起,文字反映了现实幻觉中的一个具体而神秘的世界。她的作品中有许多不同寻常的东西,但她也在日常生活中体现了魔力。

她已经确立了这样一种信念,即文学作品既可以理解又可以深刻,既简单又具有哲学意义,既有意义又不沮丧。在她的小说中,日常生活获得了罕见的一致性,充满了内在的复杂性、强烈的矛盾和冲突,以及耐人寻味的转折和动荡的戏剧。

她擅长用看似无关紧要的隐喻,以轻松的风格写出重要的事件,把意义和平淡结合起来。换句话说,她善于揭示平凡中隐藏的非凡事物。在这方面,她的小说类似于波兰女诗人和诺贝尔奖获得者辛波卡的诗。在她的小说中,她可以感受到辛波萨作品中独特的超凡能力、超敏感和独特的观察世界的方式。他们都很清楚写作的乐趣。他们的两部作品都很容易阅读,但要真正理解它们并不容易。

《白天的房子,晚上的房子》无疑是20世纪90年代波兰文学中的一部精彩之作。它是一部多层次、多情节的小说,由几十篇短篇小说、故事和散文组成。难怪一些波兰批评家称之为用各种布料缝制的拼布。与作家的其他小说相比,这部小说似乎缺乏内在的统一性。它是一部处于文学多样性边缘的小说,各种修辞风格相互混合渗透,是各种风格的混合体。自传,散文,叙事,史诗风格,甚至议论文风格,一切。在这本书里,没有一行故事贯穿始终。相反,各种各样的人和事物像电影一样相互跟随。因此,乍一看,似乎找不到内聚结构。从古代到中世纪,从18世纪到现在,各种事件发生在不同的时间层次。在这些时间层次上,故事情节,有时轻松,有时沉重和悲伤,有时残酷,有时引起人们的愤怒和仇恨,几乎随机出现,自由驰骋。作者使用看似不相关的幕间休息就像使用分散的拼图游戏来形成一幅又一幅令人惊奇又困惑的画面。活跃在各种间歇期的角色通过无定形的因果关系相互联系,形成一条与彩色宝石相连的项链。这样,拼图游戏最终形成了一个有凝聚力的整体。当然,在实现这一切的过程中,这也取决于制造假发的女人玛尔塔,她是小说中一直在经历的唯一角色。

白天的房子,晚上的房子

玛尔塔无疑是整本书的关键人物。她从头到尾都和叙述者在一起。可以说,她是第一人称叙述者的另一个“我”。书中的许多故事,许多奇怪的传说和轶事,许多中肯的评论,以及许多关于人类生死的暗示都来自她的口中。玛尔塔是连接书中各种各样的人和事的桥梁,是一个鼓舞人心的人,鼓励叙述者回忆他的童年和成长过程,也是一个不知道自己角色的鼓舞人心的人。她以自己的主观观点,无意中激发了叙述者自我分析的超意识,使作家的自传体元素不仅在书中自然分布,而且成为一首带有琐碎话语的迷人长诗。玛尔塔是一位谦逊的农村老妇人,她从未上过学,也是文盲,但她并不缺乏天生的智慧。叙述者自始至终对她表现出深深的敬意,她的爱甚至超过了她对丈夫的感情。这种爱不仅深刻,而且让叙述者感到不安和惊讶。玛尔塔的力量在于找到世界的节奏。她不是时间追逐者,而是活在时间里。她与存在的和谐关系包含着令人困惑、迷人和超人的东西。她是一个关心一切,知道一切,拥有神秘力量的女巫!她的知识不是来自学校和阅读,而是来自大自然。她是大自然季节循环的化身。每年春天,作家,第一人称叙述者,都会来到山谷中心的房子。玛尔塔从沉睡中醒来,总是首先出现在叙述者面前。秋天结束时,万圣节是讲述者离开山谷的日子,这时玛尔塔打扫了她的小屋,进入地下室冬眠了几个月。正如希腊神话中德米特里的女儿珀尔塞福涅(Persephone)每年春天从地狱回到上层世界,秋天进入地狱一样,当她回到上层世界时,大地在春天开花,万物生长。一旦她进入地狱,地球上的一切都会枯萎,变得暗淡无光。玛尔塔回到地球意味着生命的延续,她进入地球意味着死亡的来临。然而,如果有死亡,就有生命,如果有生命,就有死亡。生与死是自然法则。大自然允许她深入她的秘密。她意识到自然界中没有什么是死的、无声的和无意识的。她活着,和她交谈,感受一切。因此,与其说她给了任何东西生命,不如说她适应了她在任何地方遇到的生活并与之生活在一起。代表托卡马克本人的匿名叙述者想向玛尔塔学习的正是这种能力和智慧。因此,她向我们展示的是一个追求知识,不断提问,分析自己,把她描述和创造的世界的每一个片段变成一条反思的线索,并带着读者一起进行这次探险。

《白天的房子,夜晚的房子》亦是(二十世纪)九十年代波兰文学中最耐人寻味的一部小说。小说中将四个层面的人和事精确地编织在一起,既断裂又连贯,始终保持着流畅的风

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